架空歷史設定：孔子

本篇文章為架空歷史故事的設定，與實際史實沒有任何關聯。

孔子的架空歷史設定。

子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」，出自《論語·雍也》。

請問鬼神是什麼？

０１　鬼神

孔子所提出的「鬼神」，與現在的概念並不太同，在當時的年代，鬼神並非單純指涉超自然存在，更多是祖先，祭祀，宗教行為行為等概念。

所以孔子是要我們與祖先或其相關的祭祀保持距離嗎？春秋時代還保有「祭屍」的文化，所以我們可以知道當時對於祖先的重視。所以孔子要指的應該是「巫」這的文化，但這其實不是單純的要求，不要迷信這麼簡單。

０２　「巫」與「禮」

• 「子不語怪力亂神」，出自《論語·述而》

• 祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」，出自《論語·八佾》

這兩句話很有趣，因為他說明了孔子的目的，「巫」與「禮」的分離，在這之前個觀念，敬重祖先是最大的一切，祖先所有的表示的是正確的，這就會討論「巫」，與祖先溝通的職業／行為／能力，這時如果發生與世俗價值衝突時會如何？這時就要看當時的掌權者的能力與判斷，但這是否對於國家而言就是一種巨大的風險？

我們目前可以下一個註解，孔子目的是要讓天子有更多的權力，權力的基礎是「禮」。

０３　註解周易

如果孔子要與「巫」劃清界線，為什麼要註解周易？因為易經不是單純的卜辭，只是易經可以這樣被應用，換言之易經也可能被用在治國與統治之上。

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當時的架構下「禮樂崩壞」，換個角度討論，就是中央權力不足，無法透過「禮」來約束諸侯，貴族，官員等。所以要如何提高權力，其一，廢除解讀祖先的單位，避免與王權衝突。其二，改造現有權力著的思想，推廣仁政。而推廣教育算是一種制衡現有貴族的手段，必須需要培養出自己的班底，才有機會實現他的理念。

但是，孔子的框架更傾向於恢復舊有的制度，使用道德約束人的行為，他當然也知道，上位者如果沒有相應的權力，道德並沒有任何約束力，所以他想要透過強化天子的權力，來改善這個制度。

當然後世已經給出了答案，秦國使用法家統一天下，而法家對應歷史文化有想當重的里程碑，因為他們將「人治」改為「法治」，統治需要權力，同時透過公平的「法」來約束人。這也呼應了韓非子《五蠹》篇中提到「守株待兔」，時代的滾動不可逆。

而孔子當初的選擇「推廣教育」，卻成為下一個世代的開端，孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。」以人民為主體的國家結構，而這也反應出知識逐漸由少數壟斷走向大眾。

在我們架空歷史中的孔子，並非只是想要做官，或只是想要恢復舊制度。他破除舊有權力的結構，並要透過正統的權力，終結混亂的時代，重新讓諸侯，貴族，官員重新為天子效力。但是當時的時代已經準備要到下一個篇章，故事中的孔子也已經隱約感覺到，但他並不想要放棄自己的理想，同時也知道了自己的天命，所以推廣教育，讓時代走到下一個階段。

本篇文章為架空歷史故事的設定，與實際史實沒有任何關聯。